第359章：再建大汉（第2 / 3页）

一个又一个被唱名的人上去，每一人都会得到属于自己的欢呼声，可是当有女子被唱名上去，各国使节团就不免要出现哗然之声。

会用竹简是复古，要不东汉早就有了造纸技术，经过数百年的改进纸张已经日益完善。

刘彦的声音十分宏大，他点到谁的名字，那人就会出列并且迈步踏着阶梯向上。

被点名的人来到由上往下的第二个平台保持揖礼的姿势，等待官职、爵位和封赏被念完，他向君王行礼致谢，随后转身面对惯例者再次行礼。

纪昌和桑虞没有出现意外地成了左右丞相，他俩日后就是领导汉国民政班子的正副手。

蔡优为治粟内史，吕议为典客，田朔为太仆，桓温为廷尉……，观礼的众人诧异地发现不但三公位置有缺，连带九卿也是不全。

华夏文明一直在创造辉煌的朝代，可屡屡都是自掘坟墓埋葬掉辉煌，等待辉煌不再就又开始怀念，然后才又一些人重新建立起辉煌，周而复始地上演“分久必合，合久必分”。

有人问刘彦，建立的汉国该是属于五德的哪一种，又说西汉之初先是“水德”，到了汉孝武皇帝又改为“土德”，直到王莽建立新朝，方才采用刘向刘歆父子德说法，认为汉朝属于火德。汉光武帝光复汉室之后，正式承认了这种说法，从此确立汉朝正朔为火德，东汉及以后的史书如汉书、三国志等皆采用了这种说法。

刘彦的答案是，五德循环就是一个狗屁玩意，敢言五德者，斩之

五德循环出自邹衍此人，常常以这个学说来为历史变迁、皇朝兴衰作解释。但五德循环真的就是一套狗屁不通的玩意，什么五行相生和五行相克，科学已经证明其错误性，被用来解释皇朝更替就更是无稽之谈。

华夏文明屡次的朝代更替不过是矛盾爆发的产物，可因为有邹衍的五德之说，造反变成了奉上天旨意，也即是造反有理。

“元子成了汉国的九卿了啊”孙绰满满都是感慨：“早些年前，元子不断呼吁征讨西南，可惜的是响应和支持者寥寥。”

王羲之闷闷地说：“竟然是三公九卿制，那不是在走历史倒车吗？”，他要说的是，纲理伦常何在，生而贵之竟然没有用律法定下来

哎哟喂，这位大书法家不得不是这样的态度，在九品中正制的东晋，只要出身好不懂政务和军事也能安然地当个高官，那是因为投了好胎，不会政务和军事当高官完全没有问题，甚至是专研诗词和书法也会被赞美。

在东晋那边，高官当着，安然显爵，之后嗑嗑药、念念诗、尝尝词、写写字，治国是什么，俺有高贵血统，有一手好书法，那就足够了。

在汉国这边，王羲之近一个月的游历下来，他发现汉国就是文化贫瘠的地方，任何一个地方都是军事再军事，地方官也是一个个被政务压成了狗，不说大宴小宴次数稀少，夜夜笙歌更是没影的事。他不禁要感慨，还是在东晋当官舒服。

野心家们就是利用“五德循环”与“分久必合，合久必分”的说词，来掩盖或是美化自己的野心，刘彦哪怕不为自己的王朝延续，也该终止那些狗屁不通的玩意。

下方就有人在讨论刘彦建立的汉国该是五德的哪一种，以孙绰和王羲之讨论得最为热烈，他俩的一致观点就是刘彦建立的汉国属于木德，会有这样的结论是金克木，认为只有这样东晋才能将新成立的汉国克得死死的。

欢呼声结束，刘彦手拿竹简，下方的一些人也是在进行各自的准备。

建国之后必然是册封和犒赏，刘彦的众多部下早就等待着这么一天。

奋斗有所得，才会有奋斗的动力，将脑袋拧在裤腰带上干起事的人，他们大多数追求也是做个从龙之功和开国功臣。